小學是打基礎的，主要應打好三方面的基礎：第一，打好學生身心健康成長的基礎；第二，現在提倡終身學習，在學習型社會，要打好終身學習的基礎；第三，打好走向社會的基礎，義務教育結束后一部分學生要走向社會，小學階段當然還不太可能，但小學是基礎的基礎。要打好這三個基礎，最重要的就是語文的基礎。語文是交流的工具。人都是在學語言的過程中長大起來的，在這個過程中逐漸能聽懂別人講的話，看懂別人的文，能夠正確表達自己的思想。學校教育中，識字是第一步。小學階段，要求會認3000 個常用字，會寫2500 個字，日常生活中90％的字都基本涵蓋了。會識字寫字了，才可能看懂別人的文章，才可能書面表達自己的思想。因此，首先要將語文看作一種工具。

　　語文又是一種文化。語文代表一個民族、一個種族表達它的思想的工具而不是一般的工具。語文離不開思想。語文本身涵蓋著民族的文化，涵蓋著民族幾千年來積累的精神財富。從上個世紀50 年代末開始，語文教育界就開始為語文是工具還是文化爭論不休，我的意見是沒有必要爭論，因為二者缺一不可。但是從打基礎來講，尤其是在小學階段，首先要打好工具性的基礎，將語言文字這個工具掌握好了，隨著年齡的增長，接受教育程度的加深，學生所能體會到的文化內涵才能不斷提升。

　　值得一提的是小學語文教學中的知識問題。知識不能削弱，并不等于知識不能降低要求，知識點太多，學生學不過來，降低一點對知識掌握的要求是可以的?，F在不是知識多，學生學少了，而是學生學的都是死記硬背的知識，不是不斷增長的知識；不是靈活運用知識，而是為了應付考試。這就不對。我們要把握好三個概念：信息、知識、智慧。知識是對自然社會的認識，求真，但是信息不一定求真，可以是壞的、不好的信息。有知識并不等于有智慧，知識多不會靈活運用，就變成書呆子了?，F在是信息時代，信息量太龐大了，有了智慧，反過來又能更好地選擇信息，知道應該學習什么，積累什么。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵非常豐富，不能看得太窄。講語文學科傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要理解語文本身就是一種文化，漢語、漢字本身就是一種文化。所以，語文教學要抓住工具性和文化性的統(tǒng)一。

　　其次，語文學科的內容包羅萬象。語文教學主要通過一篇篇文章來進行，每篇文章都蘊含著作者的思想、情感，這也是一個民族思想文化的反映。教材在選文時，應多選一些歷史上優(yōu)秀的篇章，優(yōu)秀的詩詞。中華民族精神中的愛國主義精神、對待事物的態(tài)度、對待人的態(tài)度、對待自己的態(tài)度等等，無論是古代的、近代的、現代的，都可以在選文中有所反映。

　　另外，當前的新教材選編了很多新課文，刪了一些老課文，這方面教材編者當然最有發(fā)言權，我只是想強調，選什么、刪什么應該更慎重。比如，前些日子爭論激烈的《狼牙山五壯士》要不要從教材中刪去，支持者的意見之一是《狼牙山五壯士》所反映的時代與現代社會在時間上有差距，越來越難以勾起師生的共鳴。這種理由根本站不住腳。岳飛難道不是離我們更遠嗎？文天祥不是更遠嗎？我覺得這篇文章本身刪與不刪并不是很重要，關鍵看選或刪的標準，也就是文章是不是表現了美好的思想情感，文字是不是很美，能不能很好地表現英雄壯烈犧牲的美，富有感染力。一句話，教材選文應“文質兼美”。

另外，選文還有一個民族感情的問題，如果以前沒有被選入教材，現在要不要上可以討論；過去選入了教材，現在要拿下來，就要慎重，因為一些經典課文很多人都讀過，甚至影響到了幾代人的思想感情。

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